பொருளல்ல வற்றைப் பொருளென்று உணரும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு.

Porulalla Vatraip Porulendru Unarum / Marulaanaam Maanaap Pirappu

பொய்யானவற்றை மெய் என்று எண்ணும் மயக்கத்தால் இழிவான பிறப்பு வரும்.

Of things devoid of truth as real things men deem;-Cause of degraded birth the fond delusive dream

Inglorious births are produced by the confusion (of mind) which considers those things to be real which are not real

இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள்நீங்கி
மாசறு காட்சி யவர்க்கு.

Irulneengi Inpam Payakkum Marulneengi / Maasaru Kaatchi Yavarkku

மயக்கத்திலிருந்து விலகிக் குற்றமற்ற மெய்‌யை உணரும் நிலையை அடைந்தவர்க்கு, அந்நிலை துன்ப இருளை விலக்கும்; இன்ப நிலையைக் கொடுக்கும்.

Darkness departs, and rapture springs to men who see,The mystic vision pure, from all delusion free

A clear, undimmed vision of things will deliver its possessors from the darkness of future births, and confer the felicity (of heaven)

ஐயத்தின் நீங்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின்
வானம் நணிய துடைத்து.

Aiyaththin Neengith Thelindhaarkku Vaiyaththin / Vaanam Naniya Thutaiththu

சந்தேகத்திலிருந்து விலகி மெய்ப்பொருளைத் தெளிவாக உணர்ந்தவருக்கு, அவர் வாழும் பூமியை விட, விரும்பும் வான உலகம் மிக அருகில் இருப்பதாகும்.

When doubts disperse, and mists of error rollAway, nearer is heav'n than earth to sage's soul

Heaven is nearer than earth to those men of purified minds who are freed from from doubt

ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே
மெய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு.

Aiyunarvu Eydhiyak Kannum Payamindre / Meyyunarvu Illaa Thavarkku

மனம் அடங்கக் கற்றவர் என்றாலும், உண்மையை உணரும் உணர்வு இல்லாதவர்க்கு ஒரு பயனும் இல்லை.

Five-fold perception gained, what benefits accrueTo them whose spirits lack perception of the true

Even those who have all the knowledge which can be attained by the five senses, will derive no benefit from it, if they are without a knowledge of the true nature of things

எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.

Epporul Eththanmaith Thaayinum Apporul / Meypporul Kaanpadhu Arivu

எந்தப் பொருளானாலும், அது எப்படிக் காட்சி தந்தாலும், அப்பொருளின் வெளித்தோற்றத்தைக் காணாமல், உள்ளடக்கமாகிய உண்மைப் பொருளைக் காண்பதே மெய்யுணர்தல்.

Whatever thing, of whatsoever kind it be,'Tis wisdom's part in each the very thing to see

(True) knowledge is the perception concerning every thing of whatever kind, that that thing is the true thing

கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்
மற்றீண்டு வாரா நெறி.

Katreentu Meypporul Kantaar Thalaippatuvar / Matreentu Vaaraa Neri

பெரியவர்களிடம் கற்று, மெய்ப்பொருளை இவ்வுலகில் உணர்ந்தவர்கள் திரும்பவும் பிறக்காமல் இருக்கும் வழியில் செயல்படுவர்.

Who learn, and here the knowledge of the true obtain,Shall find the path that hither cometh not again

They, who in this birth have learned to know the True Being, enter the road which returns not into this world

ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப்
பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு.

Orththullam Ulladhu Unarin Orudhalaiyaap / Perththulla Ventaa Pirappu

பெரியவர்களிடம் கேட்டவற்றை மனத்துள் முழுமையாகக் கொண்டு, இடைவிடாமல் மெய்ப்பொருளை உணர்பவருக்குத் ‌திரும்பவும் ஒரு பிறவி இருக்கும் என்று எண்ண வேண்டா.

The mind that knows with certitude what is, and ponders well,Its thoughts on birth again to other life need not to dwell

Let it not be thought that there is another birth for him whose mind having thoroughly considered (all it has been taught) has known the True Being

பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னும்
செம்பொருள் காண்பது அறிவு.

Pirappennum Pedhaimai Neengach Chirappennum / Semporul Kaanpadhu Arivu

பிறவி என்னும் அறியாமையிலிருந்து விலகப் பிறவாமை என்னும் செவ்விய பொருளைக் காண்பதே மெய்யுணர்தல்.

When folly, cause of births, departs; and soul can viewThe truth of things, man's dignity- 'tis wisdom true

True knowledge consists in the removal of ignorance; which is (the cause of) births, and the perception of the True Being who is (the bestower of) heaven

சார்புணர்ந்து சார்பு கெடஒழுகின் மற்றழித்துச்
சார்தரா சார்தரு நோய்.

Saarpunarndhu Saarpu Ketaozhukin Matrazhiththuch / Chaardharaa Saardharu Noi

எல்லாப் பொருள்களுக்கும் இடமாகிய மெய்ப்பொருளை உணர்ந்து பற்றின்றி வாழ்ந்தால், பற்ற வரும் துன்பங்கள் ஒழுக்க உணர்வை அழி்த்துப் பற்ற மாட்டா.

The true 'support' who knows- rejects 'supports' he sought before-Sorrow that clings all destroys, shall cling to him no more

He who so lives as to know Him who is the support of all things and abandon all desire, will be freed from the evils which would otherwise cleave to him and destroy (his efforts after absorption)

காமம் வெகுளி மயக்கம் இவ்முன்றன்
நாமம் கெடக்கெடும் நோய்.

Kaamam Vekuli Mayakkam Ivaimundran / Naamam Ketakketum Noi

விருப்பு, வெறுப்பு, மயக்கம் என்னும் இம்மூன்றன் பெயருங்கூட உள்ளத்திற்குள் இல்லாது போனால், அவற்றால் வரும் துன்பங்களும் இல்லாமல் போகும்.

When lust and wrath and error's triple tyranny is o'er,Their very names for aye extinct, then pain shall be no more

If the very names of these three things, desire, anger, and confusion of mind, be destroyed, then will also perish evils (which flow from them)